做盆二十余载，因缘始自 2012 年。明了树之相，生于心，盆栽景，归于道。因此，为树而做，故做盆非盆，为景而作。
盆景之道大矣，天地并生，无言而心生，心生而树立，树立而行自然之道。盆景之象，阴阳之道，盆谓阴，景谓阳，一阴一阳谓之道。虽 分阴阳，实为一体二名，阴相显盆之容，阳相显景之华。
自唐盆栽，至今之盛，皆以修身养性为根本。离此根本，虽盛必衰！盆亦如是，做盆如人，修盆如心，心性不修，虽得人身，习必远善。是以盆景之途，玩也。玩者，心王、元气。王者天人合一，心之本；气者周而复始，身之性。知其本性，盆景之途，返璞归真，心路也。
无论归真之谈为何种，皆是罗名列相耳。根本在于觉，若非自觉，终落名执相，难开心门！故而盆景之道，自觉破妄，自修自证之途。
所言为中，乃知其万变不离其中，通达也。通者觉悟，达者自证。如此方能类万物之情，任运变化，其依性灵，自然而然。故——
可喻—盆景如法，疗心之药！是以锦匠之奇，画工之妙，虽能喻其明，但其所不能逾。因其生命同源。
做盆者容，造景者易。容者化生，易者不灭。化生非盆，因其容。不灭非景，因其易。故盆景化生不灭，皆在传古承今，容易也。
之于规矩盆，自然盆，变型盆，残破盆……其不离性情诚信；文人树，丛林树，临水树，悬崖树，水岸……皆显情志格局。其性情诚信，情志格局，则见乎盆配景。
今盆配景之妙，皆以极简取势，气通神守，而藏意、立体、固本，以达繁简殊制，虚实隐显，高下相倾，前后相随，左右呼应，正反合一。是以盆景之途，必依于自然之道，而能生生不息。
故知极简而取势，气通而守神，藏意而显格，立体而正型，固本而生妙。此为内密外显，恒久景道。
是故盆景法天地，效自然，依树性，应规律，察变化，布格局，造方圆……非依人，非依师，依法修行也。以至盆藏性情，有容通融，器显刚柔，复古致配；景隐情志，天人合一，根柢槃深，枝叶峻茂。
古盆之方圆，方中有规，圆中有矩，方欲义，圆欲仁。义者礼诚也，仁者智信也。方圆体分，规矩之变，略显五形（圆、椭圆、正方、长方、六方）概蓄五气（浅深、肥瘦、刚柔、曲直、张束），配景之稳。
器色玄黄，其土五色，（青、赤、黄、白、黑）红发紫，紫发黑，黑发青，火铸其变。非色之单，其火候也。火铸色杂，配树之重。
形虽变而气守 , 色虽杂而返璞，此配景之大体也。然逐形之精 , 追工之细，弃形之气，蔑器之璞 ! 虽工精细 , 愈离景要！如叶盛根断。甚 者寻色无杂 , 求色之单 , 虽造千盆 , 但无一配！乃其色盲 , 非色致盲 , 因眼无光也！故形形色色，无火候则不成。
今机械制造，分毫不差，精细之极，远胜手工。盖睹器性情，非精细之功，亦非技术之力。乃炉火纯青，出神入化也。是以器之气，形之色，以配景为首。配者坤位，容也。所以器形之容，形容则配也。故非形不容，亦非器不配，乃坤位不归！古之陶圣，莫不以此制器，德艺双馨，即古之遗传也。
至今之传，及今之造，以精认值，见细作品！非器无品，乃品癌变！品者，三口，即天，地，人三才之道。人法地，地法天，天法道，道法自然，自然而然。天人合一此为品。故以此三才之道，品相生也，品德厚也，品味真也，品格大也。
故欲制器必正心，诚意。内密意诚 , 心正之路，外显方圆 , 刚柔妙用。是以成大器之用 , 必蔵器心，印心之器，非格物致知者不达。非器不成 , 乃心门不开。故器者开心也 , 器即人 , 人即器，此彼如一。
盆景者，盆依景而生器形，景合光而取气势。如此情感天地，化四面，动八方，合四时。故知盆景为心境。心境为思，木目为相，相由心生，思想圆通，不固执己见而已！凡配盆造景，静则思中，冥则想和，删繁就简。盆景协调，首要思想，再顺气取势，次用技术。