在我国古代浩如烟海的文化典籍中，《山海经》是相当独特的一部。它涵盖了上古地理、天文、历史、神话、气象、动物、植物、矿藏、医药等方面的诸多内容，可以说是上古社会生活的一部百科全书。这个夏天，两场以《山海经》为主题的艺术展在南京举行，用光影、VR、AR、全息投影等高科技手段结合传统文化，带大众走近这本上古奇书。与此同时，央视打造的纪录片《山海经奇》暑假期间再掀热潮，在视频网站上点播量居高不下，无数观众跟着纪录片漫游上古神话，寻觅超时空的情感记忆。
通过现代科技手段的加持，《山海经》正以更加鲜活、多元的面貌展现在世人面前，激发着人们对传统文化的兴趣与热爱。作为中华传统文化的重要组成部分，《山海经》独特的艺术魅力和文化价值，在当下得到了新的诠释和传承。
南京和《山海经》有着千丝万缕的关联，想读懂《山海经》，可以先从玄武湖公园内的一座衣冠冢开始。
这座衣冠冢，叫作郭璞墩，又称郭仙墩，位于玄武湖公园环洲内。晋朝郭璞是最早为《山海经》作注的人，在这本上古奇书传播的历史上功不可没。《山海经》成书于战国时期到汉朝初年，距今已有两千多年的时间，很多内容都已失传，目前人们所看到的绝大多数的内容，都来自郭璞编纂的这一版本。
西晋末天下乱，司马睿渡江，定都建康（今南京），建立东晋，是为晋元帝。当时中原士族相随南逃，纷纷来到江南，这就是历史上有名的衣冠南渡。
南京文史作家侯印国介绍，郭璞和司马睿同一年出生，去世仅比司马睿晚一年。和司马睿一样，他在江南尤其是南京度过了人生中最精彩的部分。
郭璞出生在今天的山西闻喜，早年曾追随一位叫“郭公”的高人学习占卜之术，西晋末年躲避战乱来到江南，在南京受到晋元帝司马睿和王导等人的赏识，逐渐步入政治中枢。根据学者的考证，最晚在永嘉五年，郭璞就渡过长江来到江南，先是在宣城太守殷祐的幕下任参军，后来随殷祐来到南京，被王导看中，之后担任王导的参军。此后又被王导的兄弟王敦征召，先后在今天的武汉、当涂等地工作，还曾出任晋元帝的朝廷著作佐郎、尚书郎。当时东晋初建，有所谓“王与马，共天下”的说法，以王导家族为代表的贵族世家，和晋元帝司马氏家族在权力上并驾齐驱，并在最初的合作中逐渐有了种种分歧和斗争，郭璞便是这一历史的亲历者。
晋元帝去世后，王敦谋反，让郭璞占卜吉凶。郭璞借这个机会极力劝谏王敦，说“将军此举定然不能成功”。王敦又让他占卜自己的寿命，他又说“如果不谋反，就会寿命悠长，否则大祸临头。”这深深激怒了王敦，王敦故意问他：“那你算算你自己能活多久？”郭璞坦然说：“我自己命就在今天中午。”王敦更加愤怒，于是将郭璞处死。郭璞死后，被视为忠臣楷模，晋明帝追封他为弘农太守，并在玄武湖为他建衣冠冢，后人称之为郭璞墩或郭仙墩。
明代嘉靖年间，明世宗颁旨在玄武湖郭璞墩旁建“圣谕亭”，亭后来废弃不存。到了1934年，又重建郭璞亭，因白蚁侵蚀，1998年又新建了郭璞亭。如今的玄武湖公园中，还建有郭璞像和郭璞纪念馆。
“郭璞是中国文化史上影响极大而又充满了神秘感的重要学者。他的生平，在正史的记载中就已经显得光怪陆离。”侯印国说。
《晋书·郭璞传》中的他，便是一个能够禳灾转祸的方士形象，趋吉避凶，擅长种种奇异法术，神秘莫测。而《世说新语》《神仙传》等书籍中，更是记录了不少他的灵异事迹。近代以来，学术界不少知名学者对他的生平做了研究，试图还原他的真实人生，但至今还遗留着很多难以解答的难题。
抛开神秘的玄学传说，郭璞在诗歌史上也有着很高的成就。侯印国介绍，在魏晋南北朝期间，曹操的乐府诗、阮籍的咏怀诗、左思的咏史诗、郭璞的游仙诗、陶渊明的田园诗、谢灵运的山水诗、沈约的咏物诗和江淹的拟古诗，都影响极为深远。郭璞正是游仙诗这一诗歌题材的代表，目前他的游仙诗还存世19首。他的游仙诗，并非全是真正记录寻仙访道的神仙生活，也往往借神仙咏怀，比如其中一首“京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若托蓬莱”，表达的是对现实的不屑和对遗世独立的追求。著名的文学评论著作《文心雕龙》中评价他的游仙诗“飘飘而凌云”。李白等后代著名诗人，都受到他这些诗作极为深刻的影响。郭璞的赋在中国赋学历史上也非常重要，现存有《江赋》等11篇，古人评价很高，今天也依旧受到追捧。钱钟书就曾感慨，《江赋》中“晨霞孤征”四字刻画物色极为巧妙。
郭璞的学术成就也同样值得瞩目，《晋书》说他“博学有高才”，唐人则评价他是“中兴才学之宗”。郭璞注释的《尔雅》《方言》和《山海经》，继承了汉代学者博通的长处，在学术史有非常重要的价值。
当古老的神话传说遇上现代光影艺术，会碰撞出怎样的火花？在南京文化艺术中心二楼，“寻迹之山海经”光影艺术展近日正式拉开帷幕，在锦创书城4楼，“探秘山海经”大型沉浸艺术展也正在举行，两场艺术展，引领着每一位踏入其间的参观者，共赴一场与《山海经》这部上古奇书的梦幻邂逅，感受跨越千年的文化魅力与无限创意。
帮后羿去射日、和女娲一起补天、助力凤凰涅槃……走进“寻迹之山海经”光影艺术展，一个奇幻神秘的上古神话世界出现在眼前。在超大的沉浸式光影剧场里，观众可以看到神兽獙獙和凶兽蛊雕，在《山海经》中獙獙长得像狐狸却有翅膀，鸣叫声如同鸿雁，蛊雕则是似鸟非鸟的食人怪兽，叫声像是婴儿啼哭。一边阅读《山海经》中对于这些奇珍异兽的描述，一边看着它们栩栩如生地在屏幕中飞行，书中的奇幻世界在此刻有了具象化的体现。戴上特制的VR眼镜，瞬间被传送到了一座云雾缭绕的仙山之巅。脚下是万丈深渊，四周是奇花异草、灵兽翔集。观众仿佛成为《山海经》中的一位旅者，穿梭于这些古老而又神秘的场景之间，体验着与异兽共舞、与神仙对话的奇幻旅程。
“寻迹之山海经”光影艺术展共设置九大主题打卡空间，三十个交互游戏，囊括《山海经》中的山丘、水泽、神树、仙草、异兽、方国、人神、传说等方方面面，这些曾经只存在于文字描述中的神话生物和地理奇观，如今通过光影技术的创新呈现，仿佛真的跃然眼前。展厅里还有一面写着“南京”二字的巨幅墙，已经成为新晋热门网红打卡点。除了精彩纷呈的光影展示外，主办方还将开展一系列艺术教育与研学活动。这些活动旨在通过互动、体验、学习的方式，让观众更深入地了解《山海经》的文化内涵，感受传统文化与现代科技融合的魅力。
走进珠江路锦创书城4楼，映入眼帘的是一部巨大的《山海经》书籍装置，这是“探秘山海经”大型沉浸艺术展的序章“纵观山海”。装置上既怪诞又有趣的文字，如同开启梦境的钥匙，指引观众继续探索。天上为什么会出现9个太阳？精卫是怎么填海的？九尾狐长什么样？……展览通过“奇异国人”“神兽之林”“山海光影”“山海文创”等展区，将《山海经》中提到的神话人物、奇异国家、山川地貌、神兽等元素一一展现。最让人震撼的是，通过3D打印技术，各种神兽栩栩如生地展现在观众眼前。
“探秘山海经”大型沉浸艺术展凝聚了策展团队无数的奇思妙想，蒸汽巨鲲、全息影像、VR体验……现代科技与神话传说结合，铺陈一幅不一样的“山海画卷”。展览中，观众不仅是一位探索者，更是一位收集者，一次性集齐《山海经》里各种神兽的章，对钟爱集章的年轻人来说，是不能抵抗的体验。展览还有一项非常吸引孩子的互动游戏——涂绘一只神兽，经过特殊设备扫描，它便会在展览屏幕上的“海底世界”中游动起来。
巧妙融合现代科技与传统美学，通过两场艺术展，《山海经》这部蕴含无尽想象与神秘色彩的古籍，不再只是泛黄的纸页与冰冷的文字，而是化作了活灵活现的画卷与互动体验，让古老的神话传说跃然眼前，触手可及。
作为第一部系统讲述以《山海经》为源起的中国神话故事的纪录片，央视打造的《山海经奇》运用虚实结合的表现手法，循着《山海经》里奇兽、奇人、奇事的蛛丝马迹，结合典籍史料和专家的讲解，对中国神话进行探讨，梳理拼接了相关神话故事，对缺失部分进行了合理想象和演绎。
纪录片《山海经奇》的主创团队，此前一直在制作传统文化题材纪录片，如《故宫100》《颐和园》《园林》《如果国宝会说话》等，在历史、建筑、文物、园林等文化的探求中，发现很多根源都指向了神话，《山海经》便是一个源头。主创团队表示：“《山海经》究竟告诉了我们什么？从各个角度出发，会有不同的答案，而且可能都不是最终的答案。纪录片《山海经奇》通过前人解读，再加以今人的理解，努力解答一部分。这些解答随着认识的加深在不断更新中，这是《山海经》独有的魅力，也是包罗万象的《山海经》中很小的一部分。《山海经》的‘奇’只是我们讲述神话故事的一个源头，结合后世流传、历代的续写丰满后，才能把故事讲清楚，单单是《山海经》里的简练的描述，基本无法完成整个人物的解读。我们希望以‘《山海经》之奇’入手，谈神话的演变、脉络，对后世产生的影响力，这才是纪录片所应关注的价值所在。”
虚实互鉴、二次元动画与真人实景相辅相成，让《山海经奇》呈现出有别于其他纪录片的风格，更容易吸引观众尤其是年轻观众。这种形式不仅使得古老的神话故事更加生动直观，也赋予了它们新的生命力和时代感。同时，动画场景的设计也吸取了中国山水画的布局和构图，使得画面既具有中国传统文化的韵味，又不失现代感。片中，扶桑树根据汉像砖中的扶桑树改编而成，树的骨干是用太阳光的火苗，树干中交错着金乌，代表金乌的栖息地；烛龙的脸部用的是三星堆纵目人的人面变形当作面罩，头部的纹样像如意纹，代表沟通天地；饕餮身上的第三只眼是从汉像砖、青铜器纹饰的造型演变而来；披肩与面孔的纹饰用的是青铜器饕餮纹……
“二次元元素的融入使得《山海经奇》更加符合年轻观众的审美需求和观看习惯。这部纪录片不仅吸引了传统纪录片爱好者的关注，也吸引了大量年轻观众的关注和喜爱，从而拓宽了受众群体和影响力范围。”江南大学人文学院副教授赵翌说。
纪录片《山海经奇》不仅让观众领略到了《山海经》中的神话传说和奇幻故事，也让观众在欣赏的过程中感受到了中华文化的博大精深和独特魅力。