每年五月第二个周日是西方的母亲节，很多人都会送妈妈康乃馨。康乃馨，大部分代表了爱，魅力和尊敬之情。花语是爱、美丽、尊敬之情。它是西方的母亲花，那么中国有没有自己的母亲花呢？
答案是有的，传统的母亲花是萱草，传承着中国人对母亲的敬重和爱。古代游子远行，一定要先在母亲居住的“北堂”前种植萱草，寄希望于萱草陪伴母亲，减少对自己的思念，忘却烦忧。萱草花颜色橘黄，花型像百合，形态优美颜色娇艳。唐代诗人孟郊诗中有云：“萱草生堂阶，游子行天涯，慈母倚堂门，不见萱草花”，讲述了母亲倚在堂前，思念着远在他乡的游子。萱草相比康乃馨，它更适合我们中国人聊表“寸草心”，以报“三春晖”的情感！
萱草在我国的栽培已有3000多年历史，古名谖草。“萱”古通作“藼”“萲”“谖”，意为忘记。萱草古代还有忘忧草、解思草、疗愁草、宜男、万年韭之名。
最早文字记载见之于《诗经卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背”。朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧。
历代文人也常以之为咏吟的题材，曹植为之作颂，苏东坡为之作诗，夏侯湛为之作赋，一一的点出萱草在生活中的地位。
公元前11世纪到前6世纪成书，记载中国社会风俗的诗歌总集《诗经》中的《卫风·伯兮》首先记述过萱草，有诗“焉得谖草，言树之背，愿言思伯，使我心痗”。
汉武帝时的骑都尉李陵(前？—前74年)，在天汉二年(公元前99年)与匈奴作战时，因力竭而降。当时苏武(前140—前60年)亦在天汉初年出使匈奴，而被扣留19年。李陵与苏武友善，常有书信往来，苏武有诗云：“亲人随风散，沥滴如流星，愿得萱草枝，以解饥渴情”。
南北朝以后，许多文人的诗歌，更将萱草与排除忧愁相连，使萱草在中国成为一种富有神奇色彩的花草。如南北朝时齐?王融(公元467-493年)诗曰：“思君如萱草，一见乃忘忧”。
王十朋(公元1112-1171年)诗：“有客看萱草，终身悔远游，向人空自绿，无复解忘忧”。
萱草在唐宋年间，民间种植很普遍，通常种植于住宅的后庭。后院常是眷属与母亲居住之地，是处于整个住宅的北部，所以母亲又有“北堂”或“萱堂”的代称，人们为想念母亲而尊萱草为母亲花。
唐·孟郊《游子吟》云：“萱草生堂偕，游子行天涯，慈亲倚堂门，不见萱草花 ”。
宋·苏东坡(公元1037-1101年)诗：“萱草虽微花，孤秀能自枝，葶葶乱叶中，一一芳心插 ”(芳心比喻母亲之爱心)。
黄庭坚(公元1045-1105年)《萱草》诗：“从来占北堂，雨露借恩光 ”。
朱熹(公元1130-1200年)《萱草》曰：“西窗萱草丛，昔日何人种，移向北堂前，诸孙时绕弄 ”。
萱草的庭院种植与观赏价值，晋·夏侯湛(公元243-291年)在《忘忧草赋》中作了细腻的描述：“体柔性刚，蕙结兰芳，结纤根以立本兮，嘘灵渥于青云，顺阴阳以滋茂兮，笑含章之有文，远而望之，烟烛若丹霞照青天，近而视之，晔若芙蓉鉴绿泉，萋萋翠叶，灼灼朱华，炜若珠玉之树，焕如景宿之罗”。
隋朝魏澹(公元570年前后)作《咏阶前萱草》亦证实中国古代萱草庭院种植已较普遍，诗曰：“绿草正含芳，靃靡映堂前”。当时人称萱草为护阶君子。
元代周昂(公元？-1211年)的《萱草》诗，说明了萱草的瓶插古代也已应用。诗云：“染练成初色，移瓶得细香”。
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