灵芝作为药物，在《神农本草经》中即以“仙草”的身份出现。《神农本草经》把灵芝列为上品，记载了紫芝和赤芝：紫芝“主耳聋，利关节，保神，益精气，坚筋骨，好颜色，久服轻身不老延年”；赤芝“主胸中结，益心气，补中增智慧不忘，久食轻身不老，延年成仙”。

　　在秦汉时期，帝王渴望长生，千方百计寻求不死之法，方士和巫师都以寻找让人长生不老，甚至幻想让人长生不死的药物献给皇帝为能事。于是，早已进入人们视野的灵芝，在汉代更加受到重视，变得“仙气”十足，被视为服后能够具有轻身不老，甚至起死回生的功效，因而在历代文献、传说故事之中频频出现。作为“灵草”，汉代班固（32～92年）在《西都赋》中说：“于是灵草冬荣，神木丛生。”此语李善注曰：“神木、灵草，谓不死药也。”汉代张衡（78～139年）亦于《西京赋》中说：“浸石菌于重涯，濯灵芝以朱柯。”“神木灵草，朱实离离。”薛综注：“灵草，芝英，朱赤色。”古以芝为仙草，故此草被称为灵芝或灵草，并传言此草能够使人驻颜不老。更有甚者，传说服用此草可以让人起死回生。三国魏曹植《灵芝篇》有云：“灵芝生天地，朱草被洛滨。荣华相晃耀，光彩焕若神。”至晋代，葛洪将灵芝说得更是神乎其神，在《抱朴子·仙药》中，称采灵芝要“入名山”，且要“带灵宝符，牵白犬，抱白鸡”，只有让“山神喜”时，才“必得见芝”。此书还说，有一种“七明九光”的灵芝，入口之后，人会“翕然身热”，一时感到“五味甘美”，连续吃上一斤，就可以“得千岁”，还能够“夜视”。

　　民间传说和文学作品对一件事物的叙述，往往具有强大的放大功能和传播力。在后来的文学作品中，灵芝作为仙草，更是成为不得了的神药。明代吴承恩《西游记》第七回中，就有寿星“手捧灵芝”奉献给如来的故事。当然，世人之所以对灵芝家喻户晓，当与《白蛇传》中《盗仙草》一段故事有关。这段白蛇女盗灵芝救活许仙的动人神奇故事，使灵芝作为爱情信物和起死回生灵丹妙药的观念，更加深入人心。

　　在兰茂（1397～1470年）《滇南本草》中，灵芝被称为“灵芝草”，并云：“此草生山中，分五色。味甘，无毒。俗呼菌子。”兰茂据灵芝颜色，将其分为赤、白、黑、黄、青五种：“赤芝，治胸中有积，补中，强智慧。服之轻身不老”；“白芝，味辣，无毒。治一切肺痿痨咳，力能安魂延年。仙品也”；“黑芝，味咸，性平。无毒。补肾，通窍，利水，黑发。治百病，人服成仙”；“黄芝，味甘、辛，性平。无毒。治一切百病如神。熬膏久服，轻身延年”；“青芝，味咸。无毒。治一切眼目不明，服之目视千里”。

　　《滇南本草》关于灵芝的记述，对《神农本草经》既有继承又有发展。在继承方面，两书都记述了赤芝，后者沿袭了前者，且将《神农本草经》中“久服轻身不老”“久食轻身不老，延年成仙”的思想也沿袭下来。在发展方面，《神农本草经》将灵芝分为紫芝和赤芝两种，而《滇南本草》则仅将灵芝分为赤芝、白芝、黑芝、黄芝、青芝五种，并分别绘有墨线图，让人知道具体而明确的“五彩芝”（或称“五色芝”）是哪五种颜色，显示了对《神农本草经》的创新、超越和发展。

　　医学的发展是没有止境的。关于灵芝的认识，也是不断深化的。出生晚于兰茂118年的李时珍（1518～1593年），在《本草纲目》中说：“灵芝，无毒，主治胸中结，益心气，补中，增智慧，不忘，久食轻身不老，延年神仙。”此外，李时珍还大胆提出：“时珍尝疑，芝乃腐朽余气白璧微瑕，正如人生廇赘，而古今皆以为瑞草，又云服食可仙，诚为迂谬”，更令人怀疑的是，“又，方士以木积湿处，用药敷之，即生五色芝”。李时珍《本草纲目》中这一段关于灵芝的认识，采取了比《滇南本草》更为审慎和客观的态度，使人们对灵芝的认识更迈进了一步。当然，关于灵芝的记述，《本草纲目》仍旧说“久食轻身不老，延年神仙”。这说明无论是《滇南本草》还是《本草纲目》，无论是兰茂还是李时珍，都仍然没有跳出《神农本草经》的套路。

　　其实，灵芝并没有民间传说或文学作品中的非凡功效。灵芝药用在我国已有2000多年的历史，被历代医药家视为滋补强壮、扶正固本的神奇珍品，是人们养生保健的首选，服用后具有保肝解毒、治疗糖尿病等功效。灵芝培植现已得到开发，可人工在树林、房前屋后林荫处靠近水源的地方栽培。

　　不过，在已知的100余种灵芝真菌之中，有一种被命名为“昆明灵芝”的可谓一枝独秀。此种灵芝主要分布于云南、贵州。人们研究发现，昆明灵芝在治疗慢性支气管炎、哮喘、白细胞减少症、冠心病等方面都有较好的疗效，并可通过茶、粥等食疗方式融入人们的生活，不失为人们治病疗疾和养生保健的一味良药。（苏国有 作者单位：昆明市政协）

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